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他们会回来崇拜吗?

参加人员服务的老年人的未来仍然不为人知

经过 Michelle Van Loon

"自教会大约六个月前重新开业以来,田园员工没有人联系我们,"PAM,62说。 (她要求使用她住在一个小镇的假名。)

崇拜地点,崇拜
信用:Adobe.

PAM是免疫功能的推动,她的丈夫60岁正在从手术中恢复。在3月中旬州的Covid-19停机之前,这对夫妇在他们的小型农村亚利桑那会众中活跃,但是'T返回亲人的崇拜服务。

"牧师现在讲道,如果你的话'在星期天早上没有那里,你有弱的信仰,正在犯罪," Pam said.

她估计,大约10%的会众,大多是老年人,自建筑重新开放以来尚未回归。"这意味着我们的百分之十的会众被认为是不公平的标榜,这使得年轻人更加健康地与员工和会众忽视我们。他们有," she added.  

在全国各地的许多地区的崇拜房屋被要求在第一波浪潮中闭上门 新冠病毒 关闭。许多会众试图通过Zoom,Facebook或YouTube提供某种形式的在线礼拜和/或教育编程。

由于建筑物再次重新开放崇拜服务,老年人返回?或者Covid-19将那些在中西生长和超越各种各样的联系和参与他们信仰社区的人?

高度小心

"我们的老年人往往落入频谱的两端两类中,"丹马丁顿说,霍布森公路社区教堂的领先牧师在唐纳尔'S Grove,Ill。,一个新教的会众。

"许多人正在锻炼相对于Covid-19的高度小心,因此没有返回或显着限制他们的参与度," he said. "其他人是最早的适配员返回,在这种情况下引用各种形式的确定性信仰和/或拒绝对病毒危险的主流意见。"

其他信仰社区扩大了重点,超越了以宽容为重点的活动。

根据马蒂斯顿的说法,"第二组的子集是那些没有特别返回的那些,因为他们不想 - 或者声称他们不能 - 坚持我们的指导'在适用于适用于的内部聚会,例如面具和社会疏散。" 

其他信仰社区扩大了重点,超越了以宽容为重点的活动。

芝加哥拉比·什山羊套装 'S神庙福洛斯表示,她的会众正在提供有限的内部编程,同时重点关注与老年人或医学上弱势成员的联系,他们不再亲自入住服务。

"在高空之日前一个月,我们有一些户外,户外,社会距离的会众," she said.

犹太教堂还专注于持续的外展给老年人。 Conover表示,它已经达到了所有的会众,那些年长的家庭束缚会经常与他们联系,帮助购物,谈论和安排向医生交通的志愿者'S约会和其他差事。

"我们还确保全部通过计算机或通过电话连接我们的高尚服务," she explained. "我们还有许多长老,他们通过Zoom以及我们的成人教育经验加入我们周五晚上的Shabbat Services。"

在线崇拜的吸引力变化

Rev. Christian M. Wood,高级牧师在萨拉索塔,佛罗里达州的救赎主教堂的高级牧师助理助理和礼仪队在萨拉索塔,弗拉的教堂。注意到这一主张众群体,去年春天的初始枢纽给了在线产品,鼓励教会领导人创造性地思考他们'重新提供祈祷,敬拜和学习机会。

"我们所享受的重大成功之一是我们对日常办公室(正式,固定时祷告)的教区居民的恢复活力。自从在线移动办公室以来,订婚已经爆炸了,"他说,估计约有50%的老成员已经返回到处崇拜,其他人继续通过在线产品纳入联系。

最近 PEW研究调查 发现,大多数崇拜者计划在觉得病毒威胁褪色时返回到众多的企业集会,但注意到,"当然,无法预测流行后实际情况如何发生行为,特别是如果它进一步扩展到未来的人。"

Barna集团侧重于基督教社区的研究,并指出 在他们7月,2020年的调查 崇拜时代的崇拜习惯,大约三分之一的常规教堂师在大流行早期停止了教会,选择不在自己的会众中或通过向另一个会众支付数字访问来参加在线服务。

虽然这个号码的百分比可能无法访问互联网,但大多数人都是可能的。和那些向当地教会的交通联系的最大程度的百分比是长老(1945年之前出生的人)和潮一代,该潮流组成包括56%的普通教堂参加者。

以不同方式与信仰社区有关

几年前,当我问那些40多个读者的时候 我的博客 如果他们越来越少,或就像他们当地教会一样'D已经10年前,为什么如此,我收到了500多个回复。大约一半的人选择了减速或完全结束他们的参与,因为不断变化的信仰,厌倦与境内政治,察觉责任和职业需求。

虽然这不是一种科学的调查,但它强调了许多会众拥有更老成年人的现实,这些成年人可能已经在改变与信仰社区的方式变化的边缘。大流行可能会加速这一群体的改变。数字崇拜在这里留下来。

美国犹太大学教育教授Ron Wolfson,在他的作品中指出 前进 即使是Covid-19疫苗的出现,也将很长一段时间,许多人在崇拜服务中的大型团体中会聚集舒适。

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"大流行者永远改变了犹太教堂的方式,达到他们的会众,超越了他们的社会观众," Wolfson said.

清真寺往往遵循当地地区的教堂和犹太教堂的模式。 以照顾邻居为指导,社会疏散和面膜穿着的改变了从星期五祈祷聚会的所有味道,以便今年观察武器·穆斯林的斋月。

在接受西弗吉尼亚州公共广播的采访中纳齐亚·艾哈迈德博士表示,古兰经鼓励穆斯林以遭受痛苦的历史:"在困难时期,你会增加与上帝的联系。"

人们会回来吗?

天主教徒的领导者,东正教和其他崇拜的基督教传统,以参与圣餐的物理行为为中心,发现自己导航官方教会教学和公共卫生问题之间的紧张局势。

Roy Van Brunt捕获了那些紧张局势 他最近为国家天主教记者的作品: "在线礼拜允许既不完整,活跃也不意识到参与,也没有履行圣灵'S和第二梵蒂冈委员会'他鼓励举行的礼仪。"

范德里表示,大流行病的暂停可能是会众询问自己一些难题的机会:"人们会回来吗?他们为什么呢?什么可以引导他们这样做?"

"每个会众都需要弄清楚如何通过这种大流行牧民。"

教堂教学和忠诚可能会带回一些成员,但数字连接不能取代体现的人际关系。

马蒂斯顿说,"我们主动地通过电话,卡片,以及在允许的内部访问时伸出援手,以试图保持关系连接。对于我们的许多老年人的游乐设施和其他每日援助需要,我们正在尽力回应。" 

如果有什么可以帮助人们与他们的信仰社区相关的人,我怀疑这将是这种关怀,而不是要求,羞耻,甚至是优秀的数字产品。

帕姆和她的丈夫没有放弃上帝的希望,但缺乏照顾他们深深令人沮丧'从他们当地的教堂收到。

"每个会众都需要弄清楚如何通过这种大流行牧民。我们的教堂isn't trying at all," she said.

信仰社区 尝试,一起学习如何尊重上帝并彼此照顾,是模特如何帮助我们在世界上忍受这些痛苦,挑战时期的信仰。 

贡献者米歇尔van loon
Michelle Van Loon 是六本书的作者,包括今年的释放人士:培养中期生长,目的和灵性。她是中草生女性和男子博客的联合创始人,称为perennialgen.com。 阅读更多

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